http://musicascapoeira.blogspot.com/
CDS DE CAPOEIRA VARIEDADES
MESTRE NAGÔ
ABADÁ CAPOEIRA
ENTRE OUTROS
quarta-feira, 31 de agosto de 2011
sexta-feira, 19 de agosto de 2011
O QUE É A GINGA?
O QUE É A GINGA?
É bem sabido que a ginga é a movimentação básica da Capoeira, fulcro de onde se originam todos os seus movimentos.
Segundo a definição de Mestre Decânio,
"a ginga consiste no movimento ritmado de todo o corpo, acompanhando o toque do berimbau, com a finalidade principal de manter o corpo relaxado e o centro de gravidade do corpo em permanente deslocamento, pronto para esquiva, ataque, contra-ataque ou fuga. Durante o gingado, o praticante deve manter-se em movimento permanente, simulando tentativas de ataque e contra-ataque, sempre atento às intenções do parceiro, em contínua postura mental de esquiva e proteção dos alvos potenciais de ataques."
Segundo a definição de Mestre Decânio,
"a ginga consiste no movimento ritmado de todo o corpo, acompanhando o toque do berimbau, com a finalidade principal de manter o corpo relaxado e o centro de gravidade do corpo em permanente deslocamento, pronto para esquiva, ataque, contra-ataque ou fuga. Durante o gingado, o praticante deve manter-se em movimento permanente, simulando tentativas de ataque e contra-ataque, sempre atento às intenções do parceiro, em contínua postura mental de esquiva e proteção dos alvos potenciais de ataques."
A ginga também sofreu modificações no curso do desenvolvimento da capoeira, e não raro ouvimos dos mestres mais antigos comentários sobre esta ou aquela maneira de gingar. Há pouco tempo, ouvimos Mestre Suassuna falar sobre a ginga de Mestre Gaguinho (de Pastinha), ginga marcada e muito eficiente, à qual deveríamos prestar mais atenção.
“VAMOS GINGAR CURTO, CAMARADO!”
“Fixando-me outro dia em uma foto do extraordinário Mestre Bimba impressa na contracapa do disco ‘Capoeira Regional’, na qual ele se acha ensinando um aluno a gingar, bem como relendo o livro do Mestre Decânio ‘A Herança de Mestre Bimba – Lógica e Filosofia Africanas da Capoeira’, que considero a Bíblia da Capoeira Regional, deu-me um estalo na cuca e passei a pensar em qual o motivo que levou os Mestres contemporâneos a consentirem que seus alunos aumentassem desproporcionalmente o tamanho do passo do gingado.
Recordei-me de que, quando aluno do Grande Mestre, lá pelos idos de 1946/47 e 48, ele ensinava que a distância do passo do gingado é a mesma do passo normal com que a pessoa anda.
E acentuava que o gingado não é puladinho e sim executado com os pés arrastando no chão.
Não precisa ser profeta para verificar que executando corretamente o gingado na forma explicitada pelo velho Mestre, o capoeirista adquirirá um equilíbrio perfeito, executando com maior agilidade os reflexos e negaças, e também com invulgar eficiência e esforço mínimo os golpes, contragolpes e demais movimentos da Capoeira.
Um outro detalhe importante é o afastamento excessivo entre os capoeiristas durante o jogo. Reparem que eu disse “jogo” e não “luta”. E este afastamento lamentavelmente é gerado pelo tamanho desproporcional do passo do gingado.
É interessante salientar que a beleza e eficiência da Capoeira consiste no fato de os seus praticantes jogarem próximos um do outro, gingando curto com bastante molejo de corpo, executando com precisão a seqüência de golpes e contragolpes, as negaças e saltos da luta, numa sincronização perfeita dos movimentos, sem que se atinjam, e obedecendo rigorosamente à cadência do toque do berimbau.
A exibição circense de saltos ornamentais, acrobáticos e golpes desferidos no ar como se se pretendesse atingir um adversário imaginário, bem como rodopios com a cabeça colada ao chão, embora sejam ‘deslumbrantes’, nada têm a ver com o verdadeiro jogo da Capoeira.
Gente, não seria uma ‘boa’ tentar uma voltinha às origens?...”
* * *
Mestre Damião (Esdras Magalhães dos Santos), 53 anos de Capoeira, ex-aluno do famoso Mestre Bimba, foi o primeiro mestre a ensinar Capoeira aos paulistas (Academia do Kid Jofre, anos 1950/51). É autor do livro “Conversando sobre Capoeira”, que ele próprio editou, e que se constitui num documento histórico a respeito da implantação da Capoeira em São Paulo e Rio de Janeiro.
POTENCIAL EVOLUTIVO DO GINGADO
A. A. Decanio Filho
A partir do gingado poderemos realizar movimentos, manobras, exercícios, evoluções consoante o ritmo, o objetivo ou o contexto a partir de cada um dos segmentos e das múltiplas posturas do corpo.A. A. Decanio Filho
Assim, os padrões e variações tendem ao infinito, desde que um só movimento pode ser iniciado de posições e naturezas diferentes, tais como vertical, horizontal, agachada em várias alturas, de frente, de costas, em salto, em giro, etc, sem esquecer o número avantajado de partes anatômicas envolvidas (cada qual com sua posição inicial variável) nem as posições relativas dos diversos segmentos do corpo entre si.
A estas varáveis devemos acrescentar os movimentos e posturas dos componentes de cada segmento em atividade, a velocidade, aceleração, seqüência, simultaneidade e sincronia, entre outros fatores.
A classificação dos movimentos na capoeira pode ser feita:
- quanto à origem:
- básicos e derivados;
- quanto ao objetivo ou à natureza:
- defesa, esquivas, projeções, desequilíbrios, traumatizantes;
- quanto à postura:
- altos e baixos;
- quanto ao segmento corpóreo envolvido:
- cabeça, tronco, membros superior e inferior;
- quanto ao eixo principal:
- linear, circular, ceifante, giratório, helicóide, complexo;
- quanto à velocidade:
- lentos e rápidos.
- projeções, emprestando uma tonalidade semelhante ao Judô ou ao Aikidô;
- golpes traumatizantes, assemelhando-se então ao Karatê, savate ou boxe;
- agarramentos, chaves articulares e estrangulamentos ao modo de luta livre, greco-romana, olímpica, grappling ou Jiu-jitsu;
- coreografias, de maneira similar ao balé ou samba;
- acrobacias, lembrando a ginástica olímpica, de solo ou exibições de habilidades circenses;
- defesa pessoal;
- exercícios de carga respiratória e circulatória em busca de aptidão física.
* * *
Mestre Decânio mantém um site com excelente conteúdo sobre Capoeira:
terça-feira, 9 de agosto de 2011
Capoeira Angola
“Os mestre não pode ensinar com discortez nem de modo àgressivo, não . devemos procurar ficar isolados por que nada podemos fazer sem amôr ao esporte. O egoismo, a agressividade, a deslealdade, o orgulho, a vaidade, os interesses mercenários, levam ao isolamento – reverso da esportividade.”
“O bom capoeirista nunca se exalta procura sempre estar calmo para poder reflitir com percisão e acerto; não discute com seus camaradas ou alunos, não touma o jogo sem ser sua vez; para não aborrecer os companheiros e dai surgir uma rixa; ensinar aos seus alunos -sem procurar fazer exibição de modo agresivo nem apresentar-se de modo discortez…”
“A calma é indispensável à reflexão, à correção dos movimentos, à adaptação do jogo entre os pares, tornando o espetáculo mais belo e seguro. Todo capoeirista deve ser cortês, evitando aborrecer ou irritar seus companheiros, enquanto mantém sua própria tranqüilidade!”
“…sem amôr a nossa causa que é a causa da moralisação e aperfeicoamento desta luta tão bela quanto util: à nossa educação fisica; …”
“… não devemos procurar ficar isolado, porque nada podemos fazer; é muito certo o trocado popular que diz: a união faz a força:…”
“Só o respeito mútuo, a observação dos princípios básicos esportivos (lealdade, humildade e obediência as regras) e a conservação da camaradagem permitem a união indispenável ao progresso da capoeira!”
“…o nosso ideal de uma capoeira perfeita escoimada de erros, duma raça forte e sadia que num futuro proximo daremos ao nosso amado Brasil.”
“A prevenção dos erros por uma conduta educada, respeitosa, gentil, levará ao aprimoramento do nosso povo.”
Mestre Pastinha deixou traçado nos seus manuscritos o roteiro do código de conduta (ética) dos capoeiristas de todas as categoria (mestres, alunos e graduados). As grandes preocupações do Venerando Mestre sempre foram o futuro da capoeira e os capoeiristas do futuro. Talvez antevendo a transformação da capoeira-jogo num desporto pugilístico, em detrimento dos seus aspectos educacionais e lúdicos. O abandono do ritmo ijexá, majestoso, solene, gerador de movimentos elegantes e pacíficos, pelos toques rápidos e de caráter belicoso, é a base sobre a qual vem se desenvolvendo uma capoeira, mais preocupada em “soltar os golpes” que em se esquivar do movimentos de potencial agressivo, característica predominante entre os capoeiristas do passado aparentemente invisíveis e intangíveis como o vento (daí a lenda do desaparecimento sob forma de besouro, bananeira ou de simplesmente deixarem de ser vistos nos momentos de perigo) . A influência da violência cada vez maior da sociedade moderna vem desviando a atenção dos verdadeiros fundamentos da capoeira, tornando-a em mais um fator de violência, sob o falso manto de defesa pessoal e de arte marcial, mero pugilato executado sob um fundo musica de caráter belicoso. Mister se faz o retorno às origens, diria Frede Abreu, lembrando as palavras singelas do nosso Mestre, no seu dialeto afro-baiano, um verdadeiro código de ética. Seus conselho, guardados e obedecidos, certamente tornariam desnecessária uma regulamentação ou codificação extensa e prolixa.
Extraido da Obra: “A Herança de Pastinha”, de A.A. Decânio Filho – Mestre Decanio
segunda-feira, 8 de agosto de 2011
Mestre Bimba e a Capoeira Regional
Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba), nasceu em 23 de novembro de 1899, no bairro do Engenho Velho de Brotas, em Salvador, Bahia, filho de Luís Cândido Machado, famoso campeão baiano de batuque, e de Maria Martinha do Bonfim. Somente aos 12 anos de idade, Bimba o caçula de Dona Martinha, iniciou na Capoeira, através de Mestre Bentinho, Capitão da Companhia de Navegação Baiana.
Em 1928 foi criada a Capoeira Regional (Luta Regional Baiana) por Manoel dos Reis Machado (Mestre Bimba), uma manifestação da cultura baiana. Ele utilizou os seus conhecimentos de Capoeira (que após a criação da Regional denominou-se Angola) e do Batuque. O Batuque é uma luta violenta, onde o objetivo era jogar o adversário no chão usando apenas as pernas.
Infelizmente Mestre Bimba, o Rei da Capoeira, veio a falecer na cidade de Goiânia-GO vitima de uma parada cardíaca em 05 de fevereiro de 1974. Foi enganado e morreu na miséria, talvez se não tivesse saído da sua Bahia, não teria esta grande decepção no fim de sua vida.
Principais características da Capoeira Regional:
Exame de Admissão, Seqüência de Ensino de Mestre Bimba, Cintura Desprezada, Batizado, Esquenta Banho, Formatura, Iúna, Curso de Especialização, Charanga, Toques, Quadras e Corridos. Plasticamente a Capoeira Regional é identificada pelos golpes bem definidos, pernas esticadas, movimentos amplos, jogo alto e objetivo.
Exame de Admissão:
Consistia de alguns exercícios básicos, com a finalidade de verificar a flexibilidade, força e equilíbrio do iniciante. Em seguida a aula de coordenação onde o aluno aprendia a gingar auxiliado pelo Mestre Bimba. Para ensinar a ginga, o Mestre pegava-o pelas mãos e o ensinava à gingar.
Seqüência de Ensino de Mestre Bimba:
O mestre criou o primeiro método de ensino da Capoeira, que consta de uma seqüência de movimentos de ataque e defesa dividida em 08 módulos, devendo ser praticada todos os dias. Os movimentos treinados na seqüência são os mais utilizados na roda de Capoeira.
Cintura Desprezada:
É uma seqüência de golpes ligados e balões, onde o capoeirista projeta o companheiro, que deverá cair em pé ou agachado jamais sentado. Tem o objetivo de ensinar o capoeirista a sair e livrar-se dos agarrões, desenvolver a auto-confiança, o senso de cooperação, responsabilidade, agilidade e destreza.
Batizado:
É um momento de grande significado para o aluno, na Academia de Mestre Bimba ele dizia "Hoje você vai entrar no aço". Desta maneira o Mestre avisava ao aluno que chegou a hora do seu batizado, era um momento de grande emoção. Para este jogo era escolhido um formado ou um aluno mais velho da Academia, que como padrinho incentivava ao afilhado a jogar, fazendo-o soltar o jogo, então era dado um apelido "Nome de Guerra" com o qual passaria a ser conhecido na capoeira.
Esquenta Banho:
Logo após o termino da aula todos os praticantes corriam para o banheiro afim de tomarem uma ducha, no entanto o banheiro da academia só tinha um chuveiro, o que causava um congestionamento. Para não esfriar o corpo, os alunos mais velhos, normalmente os formados tomavam a iniciativa e começava o "Esquenta Banho".
Formatura:
Era um dia especial para o Mestre e seus alunos, um ritual com direito a paraninfo, orador, e madrinha. Era como se aluno estive concluindo o ensino fundamental.
Iúna:
A Iúna é uma marca registrada da Capoeira Regional, é um toque de berimbau criado pelo Mestre Bimba, onde só os alunos formados tinham acesso à roda, sendo obrigatório a realização de um "jogo de floreio", bonito, curtido, malicioso e que deve ser aplicados os balões.
Curso de Especialização:
Este era um curso onde só poderia participar os alunos formados por Mestre Bimba, que tinha como conteúdo as "emboscadas".
Charanga:
A bateria da Capoeira Regional, que é composta por 01 berimbau e 02 pandeiros, sendo o berimbau o instrumento que comanda a roda.
Toques:
São Bento Grande, Santa Maria, Banguela, Amazonas, Cavalaria, São Bento Pequeno, Idalina e Iúna. Cada toque tem um significado e um estilo de jogo.
Cantos:
quadras e corrido.
Mulher Barbada:
Criada por BIMBA é uma bebida que faz parte da tradição da Capoeira Regional.
Nomenclatura:
A nomenclatura da capoeira regional é composta por 75 movimentos, partindo de alguns movimentos encontraremos variações pertinentes à Capoeira Regional.
Sequência de Ensino
1º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
2º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
3º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
4º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
5º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
6º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
7º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
8º | |
Aluno "A"
| Aluno "B"
|
Assinar:
Postagens (Atom)